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河北奶奶庙的“生意经”:每年支出万万 孔子耶稣都供
作者:admin    发布于:2017-09-29 22:54    浏览次数:
  河北奶奶庙的“生意经”:每年支出千万 孔子耶稣都供

原题目:河北奶奶庙的“生意经”:每年支出万万孔子耶稣都供

从山脚到山下,还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明,乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。中殿的管理者梁秋凤说,这不是乱建,都是依照香客的心愿建的,“好比说,有的香客拜完老奶奶,还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨,嗨,那就建个佛祖庙呗,让他们磕个头,心里干脆。”

▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,几名管理人员和友人在正殿门口摆起饭局,彼此劝酒。新京报记者朱骏摄

40岁的马头村村民陈清扬(化名)天天凌晨吃完早饭后的第一件事,是骑着电动车,去村后奶奶庙的财神殿“下班”。哪天去得早了,碰见其余庙舍管理者,对方会跟她打召唤:“明天这么早下班啊?”回得晚了,人家也会关怀:“还没放工啊?” 在这里,运营古刹被称为“下班”。

将殿宇里里外外扫除一遍后,陈清扬把香一捆捆摆放在案台上,等候香客的到来。

卖香火和收取香客捐的“好事钱”,是她一天“任务”的主要内容,也是她创收的根本方式。陈清扬说,财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之一,“少的时分一天挣几十、一百,多的时分上千元”,在庙会时期,“有时一天就能挣好几万元”。

陈清扬“下班”的奶奶庙,位于河北保定市易县城北约15公里的洪崖山,山脚下贱井乡马头村的村民称之为“后山”。往年8月以来,一篇题为《当初盛大介绍让我信服得嗤之以鼻的一尊仙人》的文章在网络走红,河北易县奶奶庙的名声突破了信徒圈,扩大到全国。

比来十余年来,奶奶庙成为马头村的经济支柱。马头村村委会主任梁宝贵说,经粗略统计,近年来,奶奶庙30余处庙舍每年的总支出达近千万元,“村集体每年支出44万元,全部来自于奶奶庙的承包用度。”

据多名村民先容,近四十年来,外地村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍,成为奶奶庙的原始股东,近二十年来逐步构成由村民承包庙舍的“管理方法”;基础的承包形式是,原始股东与村委会签订承包合同,向村委会交纳承包费,原始股东再将运营、收益权停止“拍卖”,竞标价高者成为二级承包人。

梁宝贵说,原始股东和二级承包人均是马头村民,“本地人进不来”。

▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,外地村民的山羊在庙舍间随便进出。新京报记者朱骏摄

从“奶奶”到耶稣

村民们说,外地崇敬&ldquo,www.85288.com;奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历,多位村民供给了不同说法,或云“常人修道羽化”,或云“玉皇大帝的妹妹”。但对于奶奶庙最早的建筑,则传播一个绝对分歧的故事版本:相传西汉末年,王莽篡权,要赶尽杀绝杀刘秀,后者逃至易州洪崖山处,得一老妇相救。刘秀称帝后,为了报仇,就在山上建起了一座“奶奶庙”,封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

“奶奶很灵,求什么什么灵。”70多岁的村民梁贵生说,包括“后土皇娘老奶奶”在内,一共有九位“奶奶”,她们各司其职,涵盖肄业、婚姻、子嗣、财运、消灾等各个范畴,“就跟人在办公室一样,有股长、科长、处长,各管各的事情。”

从山脚到山顶,“奶奶”分布在十余个处所,有的“奶奶”神像居住于殿庙内,有的“奶奶”神像安顿在蓝颜色钢搭建的简易棚子中,有的“奶奶”神像则是露天摆放。

▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,管理职员应用的冰箱被常设堆放在庙舍里。新京报记者朱骏摄

马头村村委会主任梁宝贵告诉记者,2007年,易县相干政府部分曾对奶奶庙停止一次寺庙整理,一共肯定了前殿、太阳殿(炎帝)、九龙殿(道教九龙圣母)、玉皇殿、正殿、后殿六大庙区,“神位只要在庙区内才无效,如果有违章搭建的小庙,就会被拆失落。”

长命奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶…&hellip,www.85288.com;在各处庙舍,这些“奶奶”依附神像前的名牌得以辨别。多位慕名而来的旅客向记者表示,从山脚到山上,这些“奶奶”的神像几乎长得截然不同,如果没有“解释”,根本无奈辨别。

除了在神像前破上名牌之外,管理庙舍的村民会经过一些直观的方法来提醒香客某某“奶奶”司何职务,例如,神像前摆放着一件布娃娃的“奶奶”,是送子奶奶;手上夹着一张百元大钞的“奶奶”,是生意奶奶。

▲河北省易县后山奶奶庙前殿里,供奉着知足各类祈愿诉求的奶奶像,一尊奶奶像的令牌上夹着百元大钞。新京报记者朱骏摄

“奶奶庙供奉的九位‘奶奶’,分辨是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、目光奶奶、蚕姑奶奶。”83岁的村民梁树明告诉记者。他是个孤儿,从小随着山上的道士念书写字,自己收拾了一本小册子叫《后山庙传说》,是村里公认对奶奶庙汗青掌故最懂得、最威望的。

他说,以前奶奶庙基本没有什么车神奶奶、生意奶奶,都是“混闹,不像话”。这九位奶奶司职有堆叠的部分,但重要集中在生养、疾病等方面,“奶奶是女性,管的主要就是这些方面,什么财运、官运、学运,以前的奶奶不论这些。”

另一位村民、后殿的管理者梁贵生则保持说,“奶奶什么都管,只是以前不必定叫这些称号。以前的称号太艰涩,现在改成财神奶奶、车神奶奶,大师一眼就能看得懂,就知道有什么事件就去求哪一位奶奶。你不这么更名字,你跟凡人怎样讲?”

颇受争议的是车神奶奶。包含后殿在内,散布着十余处车神庙、车神奶奶庙。这些手握标的目的盘的神像保佑着车辆保险出行,在收集上激发争议。

梁树明说:“车神是假的,以前根本没有。”梁贵生则认为,车神自古就有,车神的前身是老奶奶的车夫。“以前的车神手里拿的是马鞭,保佑的是马车,现在与时俱进,保佑的是小轿车、大客车、货运车。”

在村委会主任梁宝贵的印象中,“车神”是上世纪九十年代才开始出现的。他表示懂得:“现在家家都有车了,保佑车行安然,也是香客的需要。”

▲河北省易县后山奶奶庙里,一间庙舍里供奉着一尊车神像,后面摆着汽车方向盘,满意人们出行安全的祈愿。新京报记者朱骏摄

多名村民告诉记者,奶奶庙自古以来属于道教场所,文革之前,山上还住着羽士。公然材料显示,1987年,后山奶奶庙被河北省政府断定为开放的道教运动场合。

但从山脚到山下,还分布着包括如来佛祖、济公、斗克服佛等佛教神明,甚至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。

在山脚下有一团体工新建的“丹霞洞”,耶稣的泥像跟浩繁不著名的神像一同,栖居在洞内。在前殿、正殿、中殿、后殿等多处庙区,均可看到佛祖等释教神明。

中殿的管理者、村民梁秋凤说,这不是乱建,都是按照香客的宿愿建的,“比方说,有的香客拜完老奶奶,还想再拜拜佛祖。村民们一揣摩,嗨,那就建个佛祖庙呗,让他们磕个头,心里畅快。”

▲河北省易县后山奶奶庙前殿里,供奉着满意各类祈愿诉求的神像。新京报记者朱骏摄

香火的“竞争”

山下开饭店的村民梁海山说,奶奶庙一年四时“不打烊”,每天无数百人进庙朝拜。相传农历三月十五是“老奶奶”的诞辰,外地在每年夏历三月初一到十五举行庙会,庙会时期,近百万香客赶来祭拜,会将山道围得风雨不透。

面临众多庙舍,香客屡屡感到怀疑:究竟在哪儿朝拜“奶奶”才最灵验?山上管理各处庙舍的村民给出了不同谜底。

管理后殿的梁贵生说,后殿所在地是“奶奶”修仙得道的地方,是“奶奶的老家”、奶奶庙的正根;一名正殿的守庙人说,“你从正殿的名字就可以看出来,这里才是最正宗的,正殿香火一直是整座山最旺的”;山脚下前殿的守庙人则说,“奶奶”在哪座殿里都很灵,但是山上的香火要比山脚下卖得贵,没需要上山。

▲河北省易县洪崖山,前去奶奶庙的山路边,到处可见各类佛像神像。新京报记者朱骏摄

“买香吗?山下的香廉价。”在洪崖山脚下,这是记者被外地村民问得最多的一句话。

一名在山脚下摆摊卖香火的村民告诉记者,山上的香比山下的贵三分之一以上,“山路欠好走,把香运到山上,得使骡子驮,运费就要算在外面了。在山下,十块钱可以买三炷香,山上只能买两炷。”

梁贵生说,前殿盘踞上山的必经路口,治理前殿的村平易近往往会极力劝告喷鼻客不上山、就在前殿朝拜;对这种“半路截胡”,梁贵生表现不满。

多名村民和庙舍管理者向新京报记者表示,奶奶庙固然是马头村的集体资产,但由不同村民承保证理。庙舍的香火兴旺与否,直接关联到承包户的实践支出。因而,承包户要像运营一桩生意那样,千方百计进步“竞争力”,留住香客。

搜索枯肠在庙舍内布置有吸引力的神像,恰是众多承包者纷纭采用的运营方式。

“多建一个神像,就多一笔支出。”村民梁树明说,之所以涌现车神奶奶等等以前没有的神像和庙宇,是由于村民们以为这些神像能够吸引香客、增添支出。

财神殿的承包者陈清扬想出的“增收”措施,是在殿里增加了一台冰柜。冰柜平常放在财神殿的角落里,为了防尘盖上了布。看到那些看上去很疲乏的香客,她有时会自动问他们需不需要喝冰水解渴。山下1元一瓶的矿泉水,在财神殿里卖3元一瓶。

陈清扬有些忧愁,她认为自己并不外行,不会“忽悠”,也不知道若何将殿宇安排得“更有吸引力”。在这点上,她有些爱慕承包中殿的村民梁秋凤。

梁秋凤的丈夫白红保是奶奶庙名望最大的几位“巨匠”之一。外地多名村民说,假如需要看相、算命、做法事,找白红保是最灵的。梁秋凤说,白红保往年53岁,从17岁开端悟道,至今已有近四十年的“道行”;白红保不正式落发,算是道家的“俗家门生”,已有100多名门徒遍及北京等全国各地。

为香客看相、算命、做法事,是白红保“增收&rdquo,www.85288.com;的主要道路。梁秋凤说,她和丈夫承包的中殿位于半山腰上,为了便利那些特地前来找他“排忧解惑消灾”的香客免除爬山的辛劳,他们还顺便承包了山脚下前殿的配殿“太宁宫”,素日里就在山脚下招待香客。

不外,梁秋凤也有自己的懊恼。她告诉记者,中殿的承包费用一年需要30万元,加上购置香烛的成本,挣的钱“有时分都不敷还银行存款的本钱”。

▲河北省易县后山奶奶庙进口,十二生肖石像身上缠满了祈愿带。远处安置着不雅音菩萨像、孔子像、老子像。外地的管理人员说,奶奶庙里“佛道儒不分炊”。新京报记者朱骏摄

庙宇承包制

“你只买一捆香吗?买两捆吧,买两捆吉祥,人财‘两’旺。”8月13日上午,村民汪桂梅在庙前如许招呼一个香客。

往年以前,汪桂梅并不太清楚拜神的“规则”,承包半年后也上道了,会指引香客“拜车神要手心向下,九磕首,拜完摸摸车神手中的方向盘;拜财神要手心向上,表示‘接财’”,会对香客说“摸摸财神手,财气跟你走”之类讨喜的话。

汪桂梅是前殿“车神庙”的承包人。车神庙里供奉着车神、财神、药王三位神明。汪桂梅说,她从往年开始承包车神庙,一共承包两年,每年的承包费是一万元。往年的承包费,曾经在三月庙会时挣足了;目前是旺季,一个月只能挣一千元左右。

汪桂梅说,马头村大部分村民都在奶奶庙持有原始股份,这此中,部门村民再向原始股东停止二次承包。汪桂梅承包车神庙,即属于二次承包,“就是抱着试一试的立场,之前承包的人挣了几多我不晓得,但我想,每天这么多上香的,应当是挣了不少。”

多名村民表示,奶奶庙的承包可追溯至约四十年前。

往年83岁的村民梁树明回想,文革时期,洪崖山上的庙舍和神像简直全被损毁,只余下地基;文革停止后,马头村不少忠诚的村民出于对“奶奶”的信奉,有钱的出钱,无力的出力,在旧址上重新修起了奶奶庙。

“你家有一些砖,我家有几根柱子,这几十户出钱修改殿,那几十户出钱修前殿。”梁树明说,这些村民成为了最原始的股东,“他们出了钱修庙,庙里的香火钱会分给他们作为弥补。”

彼时,重新建起的庙舍十分粗陋,梁树明说,与其说是庙,不如说是棚子。奶奶庙重建后,各地香客匆匆云集,香火钱也慢慢多了,外地村民觉得,“收了香客们的钱,却让他们朝拜这么破旧的庙舍,于心不忍”,遂在上世纪八九年月屡次向村民集资,大修奶奶庙。奶奶庙的股东也敏捷增加。

村委会主任梁宝贵告知记者,奶奶庙是由县里主管、乡当局和村委会代管,各庙舍以参股的情势向村民集资,村民参加日常管理。马头村全村700余户,超越400户是奶奶庙的原始股东,“每一处庙区由几十户至百余户村民参股承包,正殿最多,181户,中殿20多户,后殿30多户,前殿50多户,财神殿100户。”

梁名贵说,各处庙舍的原始股东,均需和村委会签署承包合同,合同数年一签,重签时也会从新商定承包费,今朝一切庙舍加起来,一年的承包费是44万元,属于村群体支出,“因为村集体有时须要用钱,年夜局部庙舍的承包合同已续签到十年之后。”

“大概在上世纪九十年代末,开始造成二次承包。”梁宝贵说,原始股东与村委会签订承包合同,向村委会交纳承包费,原始股东再将运营、收益权停止竞标,出资多的某位原始股东就成为日常的运营者。不过,二次承包时,并不签订详细的承包合同,而以行动协定的形式停止。

二次承包财神殿的村民陈清扬、二次承包前殿车神庙的村民汪桂梅,也向记者证明,没有和原始股东签订详细合同。

“胜利竞标的股东也就是'庙头',庙头个别会结合几户、十多少户村民,一同来累赘二次承包费。”梁可贵说,二次承包人向原始股东领取承包费后,原始股东不再插手庙舍的运营、管理,日常遍地庙舍的香火钱则全体归二次承包人一切、自信盈亏。

“咱们家是(上世纪)八十年代入的股,事先一股要交500元。”2003年以前,陈清扬在北京打工,尔后回到村里,继承了祖辈的“基业”,运营着奶奶庙的财神殿。陈清扬说,每隔几年,各处殿宇都会重新停止二次承包,跟着奶奶庙香火越来越旺,“生意越来越好”,二次承包费也在竞标中被越抬越高。

在往年,财神殿刚签订了新的二次承包合同,4年共700万元。这象征着,在100户原始股东每年一共向村集体交纳5万元承包费的同时,14户二次承包的村民每年要向原始股东领取175万元。

这个数额虽高,但陈清扬感到,只有“运营”得好,就不会亏本。

梁宝贵承认承包制对奶奶庙的感化,“以前县里也曾接收过奶奶庙,村委会也接管过,然而因为人力、物力本钱太高,城市赔本。采取承包制,谁出资、谁收益,这是市场开展的法则,只要这样,才干安慰奶奶庙的香火始终坚持旺盛。”

当然,也有一些村民不乐意入股的。在马头村和易县来回跑运输的村民陈金海(假名)说,“把他人给‘老奶奶’的香火钱揣到本人兜里去,这种钱我拿不得。”

▲北省易县后山奶奶庙入口的放生池里积满了塑料渣滓。新京报记者朱骏摄

感激“奶奶”发工资

对于马头村而言,奶奶庙是当之无愧的“经济支柱”。

山脚下,是一条长约三公里的“贸易步行街”。由于外地多年前营建水库,马头村大部分村民早已搬家到数里之外的“新马头村”,但这并不影响村民们在洪崖山脚下,沿路开起一整条街的饭馆、商铺、农家旅社。从饭馆到旅社,只管运营营业各有不同,但几乎都售卖一种独特的商品:香烛。

新京报记者粗略统计,从山脚下约五公里远开始,一直到山顶,村民们搭建的简略单纯公厕有近20间,这些公厕有的是砖块砌成,有的则是铁皮棚,墙面上大多写着“免费公厕,一人一元”字样。一名村民告诉记者,平常旺季的时分公厕没人管理、不免费,主如果在庙会时期免费。

马头村里则先后呈现了6家香厂。

在奶奶庙,烧香山价钱不菲。一名承包前殿的村民告诉记者,烧香山是指用香搭起一座小山,依据分歧的规格,香山的高度不一样,山上设置装备摆设的纸质钱树子、金元宝品种也纷歧样,“就像套餐一样,烧的香越多也就越灵验。一般的香山几百元,贵的有几万元,广泛是在一两千块钱摆布。”

梁秋凤说,2012年庙会时,前殿配殿“观音殿”由于烧香山不当,引发了一次大火,全体建造几乎全被销毁。担任承包前殿的村民,每户出了5万元修理费用。自那当前,村民们集资修建了水塔,水管通到了每一处庙舍。 “烧香山”也被严厉限度在香灰池内。已经长6米、粗10厘米的高香也被制止使用,最多只容许烧两米长的一种香。

有的承包户因此对记者说,自己每天去庙里高低班,主要不是为了挣钱,是为了防火,半夜都不克不及歇息,“大庙得保障至多三团体时辰睁着眼,小庙至多一团体睁着眼。”

有的承包户则坦承,“就是靠山吃山,做点小生意”。

梁宝贵说,经粗略统计,近年来,奶奶庙30余处庙舍每年的总支出达近千万元。几乎一切村民都能享用奶奶庙带来的经济好处,“香客们这么多,在山下卖香、卖水、存车、开饭馆,只要肯干,哪户都能挣个千儿八百。”

“这叫靠山吃山,要感谢‘奶奶’给我们发点工资养家糊口。”陈清扬说。

梁宝贵说,马头村地点的流井乡,14个行政村超越一半是贫穷村。马头村是在最近十多年靠着奶奶庙的香火才摘下“贫苦村”的帽子,“均匀来算,缭绕奶奶庙发生的支出,要占每个村民人均年支出的三分之一以上。”

马头村的女婿王徒弟告诉记者,易县乡村这几年娶媳妇的彩礼钱大略在三万三,而要娶个马头村的媳妇大都要到达八万八,“良多小伙以娶到马头姑娘为荣。”

奶奶庙在网络上走红后,众多网友对奶奶庙“胡乱造神”、“把信奉当生意”等收回质疑。记者问梁宝贵,能否担忧这些质疑会对奶奶庙带来晦气影响?

梁宝贵淡定地答复:“信奉不会受影响。”  

记者王剑强 练习生孙青 摄影朱骏 编纂陈薇 校订陆爱英

脚注信息
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